六張犁墓區是台灣文化資產

出版時間:2015/10/15 00:08
台北市六張犁極樂公墓,歷史悠久。極樂公墓的第一墓區,是白色恐怖時代之受難者之墓區,可惜大都是亂葬之墓。
台北市六張犁極樂公墓,歷史悠久。極樂公墓的第一墓區,是白色恐怖時代之受難者之墓區,可惜大都是亂葬之墓。

作者:黃長玲(台灣民間真相與和解促進會理事長)

曾因白色恐怖入獄的曾梅蘭,尋找被槍決的二哥屍骨多年,終於在1993年於六張犁尋獲二哥墓塚,不負父母遺命,也連帶發現了臨近兩百多個墓塚。這片50年代留下的亂葬崗是白色恐怖的沈默見證,但日前台北市的「文化資產價值審查專案小組」會勘後,卻初步認定此地「不具文化資產保存價值」,文資委員會也預定在十月中的會議中討論,針對此地是否為文化資產做出決定。

六張犁墓區是白色恐怖的重要遺址。台灣戒嚴時期的審訊、判決、監禁或刑場等歷史場址多已歷經改建,很少人在西門町逛街,或五星級飯店用餐時,能發現腳下曾是鎮壓機關,六張犁墓區是少數維持六十多年前樣貌的例外。如今被稱作「戒嚴時期政治受難者紀念公園」的墓區,主管單位是台北市殯葬管理處,每年與其他市府轄下墓區一樣,編列有限預算進行基本的清潔工作,政治受難者團體間或在此舉辦紀念活動,但它的文化與歷史價值遠遠未被社會大眾認識,恐怕就連文資委員也不例外。

參與現場勘查的委員指出此地「具有一定的歷史見證意義」,「呈現重大的歷史與政治、人權發展等角度,可提供學術研究的意義」,但也有委員認為「本案應為戒嚴時期政治死難者埋骨之處,唯此一政治事件之真相尚未清楚記載或確定」。參與現場會勘的三名委員經初步討論後做出的結論是,初步認定不具文化資產價值,但亟具有當時代之歷史見證意義。

那麼,所謂的文資價值究竟為何?依文化資產保存法,被認定具有歷史、文化、藝術、科學等價值,而經指定或登錄的資產類別包含古蹟、遺址、文化景觀等。不同類別的標準與背後概念不同,從建築角度關注墓形、墓制的話,此地很難被認為是「古蹟」。但若從概念範圍較廣的「文化景觀」來看,其基準包括「具紀念性、代表性或特殊性之歷史、文化、藝術或科學價值。具時代或社會意義」等。此地是白色恐怖受害者承載國家暴力的最後空間,而且或因其位居市郊,未經改建得以保存舊貌,更是難得。從轉型正義與歷史記憶的角度來看,這個歷史空間的重大意義自不待言。

至於委員口中「尚未清楚的真相」,反映了台灣白色恐怖多年來缺乏官方系統性整理歷史的窘境。埋骨於此的亡者,雖非全部,但多數在50年代曾程度不一地涉入中共地下黨組織案件,是近年民間研究逐步揭露的歷史。台灣社會到底該如何看待這群先人,他們是無辜的受害者、是不屈的抗爭者、還是國共內戰中的犧牲者?當他們做出不同當道的政治選擇之時、他們個人的生命情境以及他們所面對的社會環境,又分別是什麼?這些討論皆必須以研究與史料為基礎。要讓六張犁不只由殯葬處「協助垃圾清潔」;要讓它在體制內得到更好的管理與維護,深化歷史討論,豐富後代對這段艱難歷史的認識,讓這片墓地通過文資審查只是個遲來的起點。

下載「台灣蘋果日報APP


有話要說 投稿「即時論壇」
更多

《最新》

新聞