師若無徒 國「寶」不「保」?

出版時間:2016/10/30 00:12
木雕工藝師葉經義(左起)、北管大師邱火榮及大木作匠師許漢珍,榮獲2015年人間國寶肯定。資料照片
木雕工藝師葉經義(左起)、北管大師邱火榮及大木作匠師許漢珍,榮獲2015年人間國寶肯定。資料照片

許輝煌/中正大學企管系博士生
 
在台灣,我們可以在生活周遭看到寶島豐富多樣化的傳統技藝表演。例如布袋戲、地方戲曲、民俗音樂、民俗雜技與藝陣、民俗舞蹈…..等多元面貌。各領域的傳統技藝更是珍貴且極具價值。
  
文化部2015年5月間進行「人間國寶」授證。國寶們感謝文化部給予肯定外,一談到「技藝傳承」問題時,國寶們卻是「憂心忡忡」。
 
人間國寶中,86歲許漢珍是國內知名的大木作技術保存者,在獲獎開心之餘卻也感嘆:「技藝難以傳承。」即便獲選「國寶級」大師後,礙於現代法規,沒有證照,還是無法參與政府古蹟修復工作。
  
現代環境變遷,普遍的顧慮是:想學習傳統技藝,但是擔心未來生活將「無以為繼」,只好投向另外的工作。致使國寶們陷入「後繼無人」的困境。木工技藝領域如此,其他傳統技藝更是如此。
  
文化部文化資產局副局長張仁吉說到:「文化資產保存很重要,它與時間有競逐的關係,有其急迫性。」對於技藝傳承目前遇到的難題,希望推動提出《文化資產保存法》相關修訂。
 
為何會如此呢?以下幾個問題值得我們來思考:
 
問題1.傳統文化消失後對整個社會有何重要的影響?
我們都知道文化存在有其重要性,因為它代表著幾層意義:(一)國家社會的靈魂。(二)人民的信仰與情感寄託。(三)社會活力的泉源。(四)具有倫理道德的規範作用。消失後的結果可想而知。
 
問題2.如何進行文化傳承的相關工作?制度面及執行面?
相關法令之制定如何符合實際需要?人力資源的選才、育才、用才、留才問題,誰可以來傳承?誰會有意願?人才來源及培訓機構?人才如何善用?如何形成體制延續傳承?
 
問題3.如何建置學習型團隊及永續發展模式?
該選用何種制度讓傳承更具效果?採集體或個別?例如引用師徒制度?帶有師徒「情感、傳承、融合」的型態。

問題4.文化傳承過程中政府相關單位、學校教育與地方機關團體該扮演何種角色?
該如何透過學校教育及傳承功能,讓新生代對傳統文化的內涵有更全面更深層次的理解?以提高傳承者綜合素質?
 
問題5.如何保存與維護傳統文化並促進傳統與現代的融合?
從「核心」為出發點來思考,融合傳統與現代?如何借鏡別人的做法?
 
問題6.如何協助傳統文化永續發展?
如何讓傳承過程經費得以源源不絕?例如技藝文物與文創結合共同開發新商品。
 
 一年又過去,今年6月頒發「人間國寶」認證。政府在《文化資產保存法》修法上也做出努力,已於105年7月12日修正通過。然而在「文化資產保存技術保存傳習及人才養成輔助辦法」裡卻沒有提出明確做法。 
 
關於此點,筆者建議相關單位應從「馬斯洛需求理論」來思考:(1)物質面(2)精神面(3)社交面(4)尊重面(5)自我實現面等五大層面。
 
(1)先解決習藝者基本物質需求問題(物質面)
除了勤練基本功外,相關單位應思考費用預算。讓習藝者獲得生活保障,滿足個人基本物質需求。採棒子與蘿蔔並存方式,讓習藝者樂於傳承技藝。例如鄰國日本的人間國寶們,每年可從國家得到一筆補助金,用於培養繼承人,技藝的關鍵技術也進行拍攝紀錄下來。國寶們也須向國家報告該款的使用情況。國寶與習藝者該有哪些權利及義務,也都予以明定制度化。
 
(2)從物質面提升到心理層面(精神面)
傳統廟會「八家將」成員總是給人「壞孩子」的刻板印象? 如何翻轉傳統技藝給人的負面印象?以台南市北區大光國小為例,該校採挑選品格乖巧的學生,來學習傳統樂器及藝陣,並與全台第一藝陣團的「白龍庵什家將」做結合,期待「傳統藝陣」能慢慢回歸到正統的「優質文化」。
 
(3)提供展現舞台,適度延伸場域(社交面)
有了基本舞台後逐步拓展新領域,延伸到全球華人市場。例如明華園成功的整合傳統與現代戲曲表演,躍上國際舞台。霹靂布袋戲更結合現代拍攝技術,呈現聲光新風貌,深獲年輕人的喜愛。
 
(4)精益求精,累積技藝能量(尊重面)
秉持「徒弟拜師精神」專注技藝的精進。讓社會對技藝新師傅產生尊敬,形成發展上的良性循環。例如日本工藝「職人」精神。
 
(5)實現傳承夢想,傳統技藝完整保存(自我實現面)
找出適合台灣的傳承模式,讓技藝師傅後繼有人,不斷傳承下去,確保珍貴技藝文化得以永久流傳。
 
最後希望相關單位能透過《文化資產保存法》的運作機制,來推動傳統文化的保存與傳承工作,讓後代子孫更了解台灣傳統文化,畢竟這是我們這一代應負起的責任。

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