​失了根的石滬文化節

出版時間:2018/08/02 10:05

王商益/中部平埔族群青年聯盟成員

近年來苗栗地方政府為了提倡觀光和文化資產保存,多次在苗栗外埔漁港舉辦後龍石滬文化節,吸引許多遊客前來觀光,主辦單位表示希望能藉由舉辦這樣的活動讓民眾體驗「先民」的辛勞。

但諷刺的是,雖然活動的出發點是良善的,但主辦單位對於口中的「先民」,也就是當地原住民「道卡斯族」,卻是一知半解,甚至在各大媒體報導中隻字未提族人與石滬的關係,不禁讓人質疑,在對於石滬歷史脈絡不熟悉的情況下,民眾在這所謂的「文化節」,會學習到什麼樣的文化知識。

位於苗栗縣後龍鎮與通宵鎮,中港溪口至白沙屯之間的沿海地區,現今仍充斥著數十座大大小小的「石滬」,石滬在道卡斯族的傳統漁獵文化中,是非常重要的傳統生活領域,早期道卡斯族人利用海水的漲退潮在石滬中進行漁撈,並將捕獲的魚蝦和海螺帶回部落進行醃製保存,成為族人的重要的主食來源之一。

在清朝乾隆到明治年間留下的大量石滬業權文獻中,我們能從其中兩則契約書文獻很清楚的看見,石滬從「新港社白番蟹爐、蟹榮桂」及「後壟社白番貓老尉、南仔物」手中轉讓給漢人,而當時簽約時石滬原本的主人皆仍使用道卡斯族傳統姓名,由此可知,在當時的環境中,部分道卡斯族族人為了生存透過契約方式將石滬轉賣給漢人。 

目前在台灣苗栗沿海地區保存狀況較完整的大型石滬僅存「母乃石滬」及「合歡石滬」兩座,這兩座石滬都至少有300年以上的歷史,目前被苗栗縣文化觀光局列為重要文化景觀,更是台灣本島僅存最大且尚有作用的石滬,「母乃」與「合歡」皆是以石滬主人的名字命名,源自道卡斯族傳統男子名「Bunai」和「Haphuan」,但這樣的命名由來卻鮮少被民眾瞭解,不禁感嘆民眾對台灣本土文化歷史的陌生。

如今台灣發展觀光一窩蜂的辦文化節,蓋天空步道和大型藝術建築,卻嚴重缺乏與在地文化知識產生連結,更是與土地歷史形同陌路,倘若外國遊客問起台灣的文化是什麼時 ? 身為台灣人的我們該如何回應,台灣擁有哪些在地文化 ?


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