【名采】阮慶岳專欄:看風水

出版時間:2019/03/14 00:13

阮慶岳/小說家、建築師

重啟核四與離岸風電的議題,一直佔據新聞版面不去,看起來還要繼續延燒到下次大選。而這關乎節約能源以及如何與自然共生永續的議題,其實在日常的住居環境裡,早也就以風水的身分現身了。

但是,風水究竟是什麼?風水的必要性又是甚麼呢?

華人很早就思考自然與生命之間的關係,趙廣超所寫的《不只中國木建築》一書提到:「最早看風水的應該是周代初期的英明領袖公劉,他率領百姓遷移,到泉水交匯的地方,從平原到高地仔細地審查,利用日影來測定方位,分別陰陽,然後安邦立業。」

另外,極擅長建造城市的羅馬帝國,在開疆闢地建造城市時,除了觀察各樣地形地貌外,據說都要在選擇的環境裡,現地獵取飛禽與走兔,並直接品嘗檢視其肝臟的潔淨狀態,來判斷環境是否健康宜居。

華人的建築觀念,從來不以單一建築作為終極點,而是將個人的起居生活、居室、坊里、城郭、國家,乃至於整個世界宇宙,都放在一起思考。所謂的風水,也可以說就是華人社會對於「有機宇宙哲學」(李約瑟語)的空間解釋。

這也牽涉到如何把自然的世界,以哲學或建築手法轉換入生活空間的思考,不管是如明朝《園冶》所提的相地、掇山、借景,或如天壇借用建築語彙以象徵宇宙(萬物皆可以金木水火土等元素來呈現)、哲學的轉譯(如《易經》或《道德經》)、數字的暗示(尺寸與節氣、時辰、星宿相呼應),都可見到建築意欲與自然銜接,藉此尋找到安身立命的定位點。

「看風水」能如此被長久接受,也很真實地反映出人的某種困境現實,例如對財富、地位的無安全感,對生活、命運的徬徨失措,對宇宙與己身斷離的不安,這些原本可應該被解決的問題(藉生活、哲學、倫理、社會結構與空間環境等),現在卻逐漸失卻了一己的掌握力。

風水作為「現代知識」,是不是禁得起考驗尚不可知,但是作為一門久遠的承傳,依舊在現代華人的意識與實際層面,有著重大的影響力。因此,「看風水」對人的心靈與生命,如果能有著務實或務虛的效用,也許就不用以不科學的實證態度,過度批評這樣的學問吧?

 





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阮慶岳

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