人渣文本專欄:自由主義與神權政治的對決

出版時間:2017/12/11 09:00

我要談的不是《勞基法》修法,而是黃國昌罷免案。雖然《勞基法》修法過程有某種「神權政治」的問題,但目前在協商冷靜期,就先不談,來看馬上就要投票的黃國昌罷免案。
 
雖然力推罷免的聯盟一直強調黃國昌的不適任問題或太驕傲問題,但有基本智力的人都可以看得出來,這不過就是特定基督教團體,在同婚挫敗一肚子鳥氣無處可發,所以選擇結合國民黨,找實力相對較弱的時代力量開刀。從天主教主教團到部分長老教會,從靈恩派跨到福音派,多路基本教義派難得大團結,為的就是以宗教意識形態影響台灣政治發展路線。
 
有讀過點書的人應該都知道,當代民主政治體多半主張政教分立的,也就是政府不應為特定宗教團體服務,不應將宗教團體的信仰入法或做為政策,以免侵害到其他宗教信仰者的信仰自由。《中華民國憲法》的第七條與第十三條,也分別有相關平等權與自由權的保障。
 
但和宗教基本教義派,也沒辦法講那麼多道理。他們就是覺得自己的想法最正確,道德主張最合理,整個國家社會都應該繞著他們轉,不然就是集體的墮落。為了讓國家社會繞著他們的想法轉,這些基本教義派不惜採取一些「破格」手段,在國外可能是殺傷無辜民眾,在國內呢?大概就是用匪夷所思的宣傳方式來強推他們的主張了。
 
過去大家可以看到的,是反對同性婚姻立法時的一堆奇言怪語,最近呢,當然就是罷免黃國昌過程中的一些惡意操作,像是明明google就能找到答案,卻要硬騙百姓說黃國昌支持吸毒,又或是罵出「黃國昌身為立委卻一直在立院」這種不知所云的鬼話。
 
簡單來講,他們為了「贏」,為了達成特定目的,完全不擇手段,甚至手段本身有違教義(涉及欺騙等十誡)也沒關係,反正只要為了傳教,啥爛事都可以幹。這當然不是主流基督宗教的信念,說穿了,這些人只是拿著台灣基督教的招牌在亂砸,想紅而已,毫無道理可言。
 
這些罷免黃國昌的基本教義派團體,其實還有隱藏的大格局的目標,就是「台灣基督教化」,不只是宣傳自身的道德理念,更要擁有政治席次,進一步影響台灣的國家發展與立法方向。他們在近年認真的參選各級選舉,雖然全軍覆沒,但依然熱情十足,磨刀霍霍。
 
有些基督教團體甚至推動台灣各地的改名計畫,打算把台灣地名改成以色列的地名,鬧了一兩年,連其他基督徒也不支持,看來已不了了之。
 
相對於這個大格局的企圖,小格局的目標,當然就是信徒數量上的「豐收」。透過這次罷免案,這些基本教義派團體大舉動員,算是某種宣教成果展示,但更重要的是以連署過程獲得數萬多份「個資」,這之中雖然多數是信徒,卻也有很多無信仰或其他信仰的人。
 
因此透過推動罷免案獲得意識形態接近者的個人資料,即便罷免結果不如預想,也可以在這方面「大賺」。但這些簽名的鄉親,之後大概比較難避免被找去聽福音了。
 
相對於宗教團體,黃國昌則自認屬於自由主義陣營,而自由主義在近四十年來,一直都是基本教義派宗教團體的主要敵人。自由主義雖有來自宗教傳統的養份,但在他們選定政教分立與重視個人自由、自律的基本信念之後,他們對於宗教的善意,差不多只剩下信仰自由。
 
但政教分立和信仰自由都是基本教義派最痛恨的事。如前所述,他們希望掌握國家政權,將他們的宗教理念立法執行,並且排除其他信仰。他們可不相信什麼宗教平等或信仰自由:最好只有我這個教,也只能信我這個教。
 
因此黃國昌和基本教義派團體全面開戰,自是理所當然;不論罷免案過或不過,之後也應該會繼續纏鬥下去。那做為一般選民,在不瞭解自由主義,也沒特定宗教立場的狀況下,該怎看這種宗教與政治的混戰呢?
 
其實判斷標準很簡單:就算你不屬於其中任一邊,那你希望哪種價值觀成為你所屬社會的主流政治觀點?
 
你希望活在只有單一價值標準,所有人虔誠行事的「神所應許的國度」?又或是一個多元社群,眾人保持各自的立場,透過爭論與溝通尋找社群的發展方向?
 
身在台灣最幸運的是,我們不需要採用槍砲彈藥,只要透過投票,就可以決定你要活在什麼樣的制度中。基本教義派寄望的是,透過這一場小規模的罷免投票,來展開他們「台灣基督化」的偉大志業。而自由派寄望的是,透過捍衛這一議席,來擴大好不容易由學界轉往實務政治的開放思潮。
 
所以,在本次的罷免案中,若你有投票權,那請別放棄這樣的機會;若沒有投票權,也請鼓勵有投票權的親友,以選票來表達自己的價值決定。

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